Reaparición del Subcomandante!!! (2)

Subcomandante Galeano

Reaparición del Subcomandante!!! (1)

Subcomandante Galeano

Este año, nos hemos alegrado por las dos reapariciones del ex Subcomandante Marcos, hoy Subcomandante Galeano, por el peso que tiene para el EZLN (a pesar de ser un vocero únicamente) y el mundo en general. Creemos que es sumamente positivo que se mostrara nuevamente, luego de una larga ausencia y deseamos larga vida para él y l@s Zapatistas tod@s. Les dejamos a continuación dos videos *, uno del 24 de Mayo y el otro del 9 de Agosto. En el primero explica el rol cumplido por la imagen de Marcos ante los medios masivos de comunicación o "de paga", su "muerte" y el resurgir como Subcomandante Galeano; mientras que en el segundo (siguiente publicación), se dirige (lo hará así siempre de aquí en más) a los "Medios Libres, Autónomos, Alternativos o Como se Llamen". 

Solo para los "Medios Libres, Autónomos, Alternativos o como se llamen"

El Subcomandante Insurgente Galeano marcó su línea de relación con los medios masivos de comunicación, “los medios de paga”, por lo que de ahora en adelante los zapatistas sólo interactuarán con “los medios libres alternativos”, pues los primeros difunden información para “los de arriba” y los segundos “para los de abajo”. En ese contexto, advirtió, muchos medios habían creado a un personaje llamado Marcos, pero no querían ver al resto de los Galeanos que han dado su vida por la causa zapatista, medios que informan no para los de abajo, sino para los de arriba, para quienes tienen el poder adquisitivo de acceder a esos “medios de paga”.

Galeano ofreció el 10 de agosto (segundo video) una conferencia de prensa exclusiva para los “Medios Libres, Autónomos, Alternativos o Como se Llamen”, conformados por jóvenes comunicadores equipados con cámaras fotográficas, de video y equipos de audio, quienes llevan información a las comunidades rurales y grupos indígenas de Chiapas y otros lugares de México y, vía Internet, al mundo. Acompañado del Subcomandante Moisés y el Comandante Tacho, Galeano se presentó con un parche de pirata en el ojo izquierdo, “para que piensen que tengo ojo de vidrio”, bromeó.

El líder rebelde empezó la charla al recordar la muerte del teniente insurgente de infantería Eleazar, quien falleció en 1994 tras casi un año de una enfermedad rara que le consumió la vida. En ese entonces recibieron poco apoyo, “pues entonces no importaba mucho para el resto del mundo la vida de un indígena y menos si éste era zapatista”. Ahora, dijo, con la muerte de Galeano y la destrucción de la clínica y la escuela zapatistas en La Realidad, ocurridos el 25 de mayo, el apoyo fue impresionante, pese a que ahora no acudieron a los de arriba, sino a los de abajo. El Subcomandante Galeano agradeció a quienes enviaron, “no lo que les sobraba”, sino lo que les faltaba para poder ayudar, porque estuvo enterado de todos los esfuerzos que hicieron para poder conseguir el dinero y enviar para la reconstrucción de la clínica y la escuela en La Realidad. “Gracias, de veras. Nos dieron una hermosa lección, no sólo a nosotros sino a los gobiernos de allá arriba, que no sólo abandonan sus obligaciones, sino que además promueven la destrucción. También que nos han dado una hermosa lección que jamás hayamos sentido desde que lanzamos la declaración de guerra del EZLN en enero de 1994”, dijo Galeano.

Ahora, insistió, con la muerte del Subcomandante Marcos se ha cambiado de interlocutor y tomará distancia de los “medios de paga”. “El capitalismo ha producido a medios para que cobren por no informar”, señaló. Sin embargo, acotó, con el avance de los medios masivos, como el Internet, los medios tradicionales de paga han perdido poder e influencia. Enseguida, Galeano expuso un esbozo de cómo ha caído la circulación de medios impresos en todo el país. De cómo el periodismo de investigación y análisis fue abandonado y dejado de lado. “Los medios de paga, viven de la paga. Es decir, no son medios comerciales, sino medios de paga, que viven de la publicidad. Y que los medios para poder vender la publicidad tienen que exhibir su nivel de circulación y audiencia, es decir, tienen que probar hasta dónde llegan”, explicó. Además, mencionó que la mayoría de los medios escribe para la “clase alta” y cuestionó que difundan gacetillas disfrazadas de información.

También señaló que los medios de paga deberán migrar a “medios de diversión”, para que al menos sobrevivan del entretenimiento, o entreverarse con la investigación para sobrevivir, porque de otra manera no tendrán cabida entre la gente de bajo poder adquisitivo. Incluso, destacó que los medios de paga ganan más por lo que callan que por lo que dicen. “El problema de un medio de paga es la supervivencia. El medio de paga, a cómo va, va a desaparecer”, sentenció Galeano. 

Y ante ello, acotó, lo que ha hecho el EZLN es cambiar radicalmente su política de medios: “No queremos hablar con los de arriba. Ya no nos importan esos a los que había que dirigirnos con los relatos del Viejo Antonio y Don Durito de la Lacandona. Sino que ahora lo que queremos es hablar con los de abajo. La gente que entiende, la que a través de ustedes nos escuchan”. Explicó que ahora, si quieren saber qué está pasando en tal cual lado, ellos no buscan en los medios de paga, van y buscan entre los medios libres alternativos. “Entonces les damos ya las gracias a los medios de paga”, remachó. Y recordó que algunos medios, periodistas y actores se sorprendieron porque el EZLN hizo tanto “desmadre” por la muerte de un zapatista como Galeano. Y respondió: “Hicimos ese desmadre, y seguiremos haciéndolo, porque no vamos a permitir una sola muerte, no va aparecer una sola que quede impune”. “Si nos dejamos, ahorita matan a uno, al rato otro, y otro, y así”. Y aunque ya han muerto muchos, los medios no voltean a verlos, por eso lanzó otra interrogante: “¿Cuántos muertos tiene que tener el CNI para que nos volteen a ver los medios de paga?”.


Es paradójico, dijo Galeano, pero ahora “con la ultra rapidez, el atiborramiento y abigarramiento de información que hay, lo mejor que haya sea la compartición”, como la que recientemente se llevó a cabo durante una semana en el marco del Encuentro de los pueblos zapatistas con los pueblos originarios de México, del 4 al 9 de agosto.

* El segundo video va en la siguiente publicación, porque no sabemos cual es la razón, pero blogger no está permitiendo dos videos en una misma y por ello tenemos que colocarlos separados. 

Comunicado de prensa de Radio La Kandela

''Tacuarembó, 9 de setiembre 2013

Compañeros como todos saben nos han golpeado duro, el jueves pasado, nos han clausurado y llevado todos nuestros equipos, pero además, de la peor forma, aprovechando nuestra presencia en Montevideo en una actividad para reivindicar frente a presidencia el derecho de existencia de nuestra radio en el marco de la defensa de la libertad de expresión, y como si fuera poco el mismo día la URSEC abre un llamado en Tacuarembó para radios comunitarias. En otras palabras, nos roban los equipos cuando abren el llamado y aprovechando la ausencia de varios compañeros,  lo que sin duda en las primeras horas siguientes a estos hechos afectó anímicamente a todo el colectivo vinculado a la radio.

Sin embargo, no pasaron muchas horas para comenzar a recordar cada uno de los rostros de los compañeros del sur que el jueves se hicieron presentes en Plaza Independencia en una muestra de solidaridad y compromiso, que desterró en nosotros cualquier idea de soledad, bronca o impotencia que pudiéramos sentir en un primer momento. El sentimiento que en seguida nos invadió fue el de un gran abrazo de todos los compañeros presentantes. Las miradas cálidas, firmes, sinceras, superaban con creces el recuerdo y la bronca del puñal por la espalda que nos daba  la URSEC.

Ya que con el ánimo firme, el día viernes se realizó una Asamblea con integrantes de la Kandela, vecinos y gente vinculada al proyecto. Se evaluó la importancia de la presión generada por todos nosotros para provocar el llamado de la URSEC, que hacía 5 años que no hacía un llamado en Tacuarembó. Decidimos iniciar el proceso de legalización de la Radio, a pesar de no compartir la forma en que se aplica la ley, en forma arbitraria, no respetando ni los tiempos, ni las formas, y sobre todo en sentido discriminatorio con un criterio político. La decisión pasó básicamente por entender que La Kandela por la característica de su proyecto de ser abierto a la comunidad, tiene que legalizarse o desaparece como tal, ya que no se adaptaría a la concepción de 'radio pirata', que por supuesto goza de toda nuestra simpatía.

En este sentido se definió:

- Se conformó una comisión de vecinos pro legalización y reapertura de Radio La Kandela. Esta comisión no está conformada por integrantes de la radio sino que son vecinos simpatizantes. Tendrá como cometido la defensa pública del proyecto, además de realizar los contactos con diversas organizaciones sociales que han estado vinculadas a la radio para que apoyen el proceso de legalización.

- Muy pronto también iniciaremos una campaña de finanzas para adquirir nuevos equipos, por razones obvias, más allá que haremos los trámites para intentar recuperarlos de difícil éxito.

- Vamos a necesitar la ayuda de todos, para que la legalización de La Kandela sea un triunfo del movimiento popular y de la libertad de expresión por encima de quienes hoy formamos parte de este proyecto.

- A continuación se explica el proceso de legalización y forma de ayudar a La Kandela en el mismo:

PROCESO DE LEGALIZACIÓN  Y APOYO QUE NECESITAMOS

El proceso de legalización consiste en un llamado público el cual tenemos plazo para presentar toda la documentación de la radio hasta el 7 de octubre. Luego entre el 7 de octubre y antes del 31 se harán audiencias públicas en donde se presentarán todas las radios, que aún no tienen permiso, para solamente una frecuencia en la ciudad de Tacuarembó. Esas audiencias serán dirigidas por una especie de 'tribunal' llamado CHARC.

El CHARC está conformado por representantes de distintas instituciones, como la Universidad de la República, La Universidad Católica, AMARC (asociación mundial de radios comunitarias), ECOS (Federación de Radios Comunitarias), APU (asociación de la prensa del Uruguay) entre otras.

En estas instancias La Kandela va necesitar 2 apoyos bien concretos:

1- Parte de la documentación requerida que tenemos que presentar antes del 7 de octubre, son cartas de organizaciones sociales, sindicales, comunitarias, que apoyen el proyecto, por lo que solicitaremos que los compañeros que integren organizaciones de este tipo, nos las envíen.

Explicamos la características de la carta y como enviarla:

La carta debe ser un documento firmado, con número de cédula y teléfonos de quienes la firmen, con logo de la organización y preferentemente sellada, es decir, lo  más oficial posible. Debe ser enviada impresa por alguna empresa que llegue a Tacuarembó, como Turil, Agencia Central, Nuñez, etc, a nombre de Sebastián Ríos, a cobrar y levantar en agencia. Una vez que la envíen avisar por sms al 098 13 40 78, así la pasamos a buscar.

En cuanto al contenido la carta debe hacer referencia a algunos de los aspectos que nombraremos a continuación que las organizaciones conozcan o les consta que es así, es decir, hacer referencia de lo que conocen de La Kandela.

Los aspectos más relevantes del carácter comunitario de La Kandela, son:  su trabajo, social (ayuda a diferentes organizaciones y vecinos de Tacuarembó; ej: caso Eduardo Chuy), cultural (Biblioteca popular, talleres de libre expresión artística en el local), ambiental (grupo Tacuarembó por la vida y el agua y Asamblea Nacional Permanente), los niveles de participación de las organizaciones y vecinos en su programación (ej: espacio del SUNCA, de las trabajadoras domésticas, columnas de organizaciones de jubilados, trabajadores del BPS, CONACHA, BIOURUGUAY, etc), la contribución a la libertad de expresión  (libertad en las denuncias de todo tipo), contribución a la diversidad y oportunidad a las minorías (CONACHA, columna de Ruben Campero a favor de la diversidad sexual, entrevistas a trabajadoras sexuales, etc ) , la participación ciudadana en la gestión y programación de la emisora (decisiones colectivas),  en cuanto a sus formas de financiamiento y no tener fines de lucro (la publicidad está permitida pero para solventar gastos, hacer referencias a otras formas de financiamiento que hemos tenido, como bonos colaboración y socios de la kandela, demostrando que no estamos lucrando con la publicidad).

2 – El segundo apoyo va ser cuando se fije la audiencia pública para La Kandela, que va ser entre el 7 y el 31 de octubre, con fecha a confirmar. Apenas la sepamos avisaremos enseguida. Vamos a necesitar todo el apoyo posible de los compañeros que puedan venir hasta Tacuarembó, que junto a los vecinos de acá, van a participar de la misma y defender el proyecto de la Radio. Todos son bienvenidos, pero es clave quienes representen a organizaciones sociales, sindicales, ambientales, comunitarias, etc''. * 

* Publicaciones relacionadas: Que se sepa: CENSURA DE RADIO LA KANDELA y Comunicado 22: No podrán Kandela no podrán!!!. 

Comunicado 22: No podrán Kandela no podrán!!!

Increíble pero cierto. En el día de hoy, como lo habíamos anunciado ayer (Que se sepa: CENSURA DE RADIO LA KANDELA), se llevó a cabo la protesta en Plaza Independencia (Montevideo, Uruguay) por el cierre de Radio la Kandela de Tacuarembó. La información más relevante que obtuvimos al hacernos presentes acompañando a l@s integrantes de dicha radio, no fue el éxito de la manifestación, que lo fue, sino que inspectores de la Unidad Reguladora de los Servicios en Comunicaciones (URSEC), acompañados por policías y un cerrajero y obviamente con el visto bueno del presidente José Mujica, ingresaron al local de la radio, aprovechando la ausencia de sus integrantes y se llevaron todos los equipos con que contaba La Kandela para transmitir. Así maneja las cosas este gobierno, el que tiene a un supuesto ex guerrillero como ''líder'', a alguien que lo proponen para el premio Nobel o que se dice que es el presidente más pobre del mundo y lo peor de todo, a alguien que hoy ataca lo mismo por lo que él fuera atacado en años anteriores. Memoria corta la de Mujica o demencia senil, vaya a saber uno... 

Y que tiene cómplices, los tiene: la URSEC, los policías, los políticos de su partido fundamentalmente y los de los demás partidos tibiamente, pero solo porque están haciendo campaña y no tienen mayoría parlamentaria, ya que de así serlo, ocurriría lo mismo pero con otras banderas partidarias.  

Repudiamos estas acciones contra Radio La Kandela, que son contra todo el pueblo oriental. Por qué? Porque radios comunitarias como la tacuaremboense son necesarias, unas que vayan con la verdad, que denuncien, que molesten todo el tiempo. Es indignante y provocativo de ira e impotencia las medidas que ha tomado en el día de hoy el actual gobierno. Que quede claro: EN URUGUAY NO HAY LIBERTAD DE EXPRESIÓN, SE CRIMINALIZA LA PROTESTA Y SE PERSIGUE A QUIENES ABOGAMOS POR UNA INFORMACIÓN Y UN MUNDO DISTINTO.

Nos solidarizamos y solicitamos colaboración para darle una mano a la gente de La Kandela. Ya existimos muchas organizaciones, colectivos y medios comunitarios que hemos extendido el brazo y que lo seguiremos haciendo para poder difundir la voz de la radio y para luchar por la devolución de lo que les pertenece (lo que hoy les fue robado), a la vez que exigir la reapertura de la emisora. De nuestra parte, hemos ofrecido nuestros blogs para que puedan colocar los audios que deseen y seguir expandiendo las denuncias pertinentes y su programación. Esperamos que este pequeño granito de arena que hemos ofrecido, se transforme en uno mucho más grande en el futuro y que sea de utilidad para La Kandela.    

El hecho cometido contra la radio en el día de hoy, este robo descarado de sus instrumentos de trabajo, ha sido un acto cobarde, garronero y provocador. Esto no será suficiente para silenciar la voz de La Kandela ni de ninguno de los colectivos que la apoyamos y que perseguimos lo mismo: un país distinto. Prueba de ello, fue la manifestación llevada a cabo en el día de hoy y las proclamas y mensajes leídos en ella, los cuales llegaron desde todo tipo de organizaciones y personas de diversos rincones del país. Además, como si fuera poco, la radio cuenta con el apoyo de muchos medios alternativos a lo largo y ancho del planeta, especialmente latinoamericanos. La Kandela no se calla!!! Los medios alternativos de verdad no se silencian!!!

A continuación les dejamos algunas imágenes que tomamos en la manifestación realizada a las 16.30:  

* Delegado Martín (Maes)

Hacktivismo

Existen frases del tipo “hay cosas más importantes que el derecho a Internet” o “hay gente que pasa hambre, ¿para qué Internet?”. Hace poco, Teófila Martínez, alcaldesa de Cádiz (Andalucía, España), se hizo ''famosa'' por decir que “Hay gente que pide para comer y tiene Twitter, que cuesta dinero”, lo que le valió ser la enemiga número 1 en la redes sociales durante unos días.

O no lo entienden o a los grandes poderes no les interesa que haya un Internet libre y crítico, abierto y propositivo. El pan y circo es lo que tiene que haber y proporcionado por ellos, si no mal. Y no se han incorporado a la cultura digital, aún están en un tiempo anterior, 100% analógico, y por lo tanto en pedestales sin contacto con la sociedad. De ahí la importancia de las redes digitales, que pueden hacer más horizontal la comunicación, el intercambio de ideas, la denuncia pública, las propuestas de acción, el planteamiento de alternativas. Si hay un Internet accesible, abierto, propositivo y crítico y la sociedad se transforma, puede que se den pasos para que nadie pase hambre en el futuro, por ejemplo.

¿Es una utopía? Bueno, algo así es lo que buscan quienes practican ciberactivismo, que según la la enciclopedia no libre (al contrario de lo que se pregona) Wikipedia es el “conjunto de técnicas y tecnologías de la comunicación, basadas fundamentalmente en Internet y telefonía móvil (…) sirven para diversas formas de activismo, de manera de posibilitar comunicaciones más rápidas en los movimientos ciudadanos y difundir información local a una gran audiencia. Las tecnologías de Internet se utilizan para recaudación de fondos, construcción de comunidad, hacer lobby y organizarse”. Pero se queda ahí, cómodamente, con un click o unas líneas escritas. Que no es poco, pero insuficiente.

Ciberactivismo y Hacktivismo

Las ciberacciones suelen ser empleadas sobre todo para presionar, enviando correos electrónicos o recavar firmas, por alguna causa social. Son utilizadas la mayoría de las veces por las organizaciones clásicas, buscando también el posible impacto en los mass media, y se ha visto que algunas han terminado con éxito. Ejemplos de ciberacciones hay cientos cada día en las redes sociales y recopilados algunos en la web Paz y Justicia (aunque ya muy antiguos).

Internet es usado para proteger derechos y libertades, pero también para atentar contra ellas, en este tránsito que estamos viviendo de la modernidad material a la sociedad red, post-industrial o del conocimiento. Debemos prestar atención y saber usar las herramientas.

Dando un paso más allá del ciberactivismo podemos situar el hacktivismo. Obviamente viene de la palabra hacker, que hace referencia a aquella persona que se apasiona por crear, innovar, mejorar conjuntamente con otras personas, cerca o no tanto de una computadora, aunque está claro que siempre se le ha relacionado con la informática al estar en el origen de la revolución tecnológica que vivimos y al “apoyar procesos de apropiación social o comunitaria de las tecnologías”. Para lxs hackers (no confundir con crackers) la libertad es un elemento fundamental en su vida. Como dice David de Ugarte, de Las Indias: “es una 'libertad del hacer' o mejor 'para hacer'. Sea para crear software libre o para desarrollar herramientas agrícolas, el hacker si pide algo es que le dejen jugar, no que le den condiciones para ganar o le 'apoyen' para obtener un espacio seguro. Si ve una manera hacer sin pedir nada a nadie, será la que tome, ahí reside su poder y su potencia. El 'hacer' del hacker, en cualquier campo, es su capacidad para generar primero y liberar después conocimiento que rehaga el tablero de juego. (…)La 'libertad del hacer' es pues la capacidad de asumir una responsabilidad personal para, desarrollando una comunidad real, generar autonomía a esa misma comunidad en primer lugar y hacer efectiva la oportunidad fruto del nuevo saber al resto del mundo”.

Como alternativa a la ética protestante del trabajo que ha dominado el paradigma industrial-capitalista, Pekka Himanen propone una ética hacker, algo así como un cibercomunitarismo, que tiene como tres características principales: entusiasmo y pasión, disfrutando del trabajo; creatividad y desarrollo de las propias capacidades y las de la comunidad; y retroalimentación con la comunidad, al compartir aprendizajes, para finalmente donar sus creaciones al mundo.

¿Suena bien, eh? Por eso no le entran al juego las autoridades y demás representantes de los poderes. Es más, se criminalizan y reprimen las iniciativas hackers, para mantener el mundo tal y como está. Miedo a las nuevas-viejas formas (similares interacciones llevan haciéndose desde hace siglos entre los pueblos originarios) que pueden ir construyendo una Modernidad 2.0 (es decir, mejorada) o algo distinto. Es lo que teorizó Eric S. Raymond en su texto ya clásico La Catedral y el Bazar (1997) hablando de la producción de software, pero que puede ser aplicable a la-vida-lejos-del-teclado: la catedral representa el modelo de desarrollo más hermético y vertical característico del software propietario y el bazar, con su dinámica horizontal y “bulliciosa”, que caracterizó al desarrollo de Linux y demás proyectos de software libre. Esta última es la que practicaban los primeros hackers informáticos allá por finales de los 60 y la década de los 70, que posibilitó el desarrollo de las computadoras e Internet tal y como los conocemos hoy. Después se criminalizó.

''Sí, soy un delincuente. Mi delito es la curiosidad. Mi delito es juzgar a la gente por lo que dice y por lo que piensa, no por lo que parece. Mi delito es ser más inteligente que vosotros, algo que nunca me perdonaréis. Soy un hacker, y éste es mi manifiesto. Podéis eliminar a algunos de nosotros, pero no a todos… después de todo, somos todos iguales'' (Manifiesto hacker, The Mentor, Escrito en Enero 08 de 1986).

De todas formas, preferimos El manifiesto cyberpunk, escrito 11 años después de forma colectiva, donde por ejemplo expresan que: ''La gente teme lo nuevo y lo desconocido. Ellos prefieren lo antiguo, lo conocido y lo que ellos mismos han comprobado. Ellos temen lo que lo nuevo pueda acaecerles. Ellos temen perder lo que ya tienen. (…) Nuestra sociedad está enferma y necesita ser curada. La cura es un cambio en el sistema… Nuestros hijos crecen educados en este viejo y aún no cambiado sistema. Un sistema que no tolera la libertad de pensamiento y demanda una estricta obediencia a las reglas… Viviríamos en un mundo muy distinto de este si las personas hicieran escalones y no huecos''.

Lo mediatizado y lo no

Todo el mundo conoce los casos más mediatizados (Assange, Snowden, Bradley), pero hay decenas de violaciones de derechos todos los años: vigilancia, detenciones, censura, represión contra activistas de la Red. Las fuerzas del orden de distintos países, legal o ilegalmente, vigilan las comunicaciones y toman represalias. Casos como los vividos en Chiapas hace unos años y en la actualidad, con Gustavo Maldonado, son ejemplos de que los engranajes que sustentan el sistema tienen miedo y quieren parar esas otras formas.

Relacionado con todo esto, recientemente hemos leído dos noticias llamativas:

- una, en The Washington Post, que Estados Unidos destinó 52.6 billones de dólares a los servicios de inteligencia para el espionaje informático.

- dos, Facebook publica el número de solicitudes de información que ha tenido de distintos gobiernos en los primeros 6 meses de 2013. En el Reporte aparece que Estados Unidos fue el país con más solicitudes presentadas, alcanzando las 11.000-12.000 peticiones, que afectaron a más de 20.000 cuentas usuarios. Les siguen India (3.245), Reino Unido (1975), Alemania (1.886), Italia (1.705), y se supo de España (479), Brasil (715), Chile (215), Argentina (172) y México (78), por ejemplo.

Es para asustarse. Por eso muchos ciberactivistas y hacktivistas guardan mínimas precauciones de seguridad, donde siempre es recomendable usar software libre, no dar muchos datos en las redes sociales o navegar con el programa Tor. Además, como nos hace pensar Antony Flores Mérida en El fin del anonimato, es importante acuerparse con una comunidad, que la gente sepa de esa actividad social que realizas, aunque añade que es mejor no permanecer en el anonimato (“una ilusión” en estos tiempos) y dar la cara.

La desobediencia civil siempre ha existido y ha servido para conseguir avances democráticos. Ahora le toca también a la Red y las Tecnologías de la Comunicación en general. El software es algo que ya está en todas partes, desde en el cajero automático, el automóvil o el teléfono celular, hasta en videojuegos, tiendas o instituciones educativas, que almacenan y proporcionan datos de millones de personas al mejor postor, y es legal.

El movimiento hacker aboga y lucha por la transparencia y la libertad de elegir, por conocer y difundir, por una sociedad más activa y responsable. Y crean comunidades, tanto en Internet como fuera: los hacklabs o hackspaces son lugares gestionados por hackers para difundir sus propuestas, compartir conocimientos y crear alternativas. Espacios para aprender colaborativamente.

Pero este espíritu hacker no sólo existe relacionado con el mundo informático. Gente que construye bici-máquinas, que trabaja en huertos urbanos, que experimenta con música en la calle, que crea una cooperativa de urbanismo social, que organiza festivales de cine sin copyright, y muchas otras, es gente que se apropia de esta filosofía o alguna semejante. Es el P2P de carne y hueso, entre iguales, que gana compartiendo, se piensa conjuntamente, se hace responsable y trabaja.

No hubiesen sido lo mismo (tal vez no hubiesen existido) la primavera árabe, el 15-M, Occupy Wall Street, #Yosoy132 o las recientes revueltas en Brasil sin esta ética, este sentido común, este cansancio de las jerarquías verticales, incomunicadas de la sociedad, mientras esa sociedad ya está viviendo procesos con prácticas distintas, nuevas formas de relacionarse, cambiar las reglas del juego. Y esto no ha hecho más que empezar.

* Para saber más sobre estas cosas, recomendamos El Kit de la lucha en Internet, de Marga Padilla, donde analiza movimientos y dispositivos sociales como WikiLeaks, Anonymus o Hacktivistas.

Agencia de Prensa Rural: 10 años

La Agencia de Prensa Rural (APR) es un proyecto de comunicación alternativa que nace con el objetivo principal de darle voz a los y las pobladoras de regiones que viven a diario el conflicto social y armado y que buscan darle una solución al mismo. Las comunidades a que se refiere el trabajo de Prensa Rural, son comunidades que se encuentran olvidadas por el Estado colombiano, por sus políticas y programas y donde el único componente estatal es el de la seguridad y defensa, pero en contra de su propia voluntad pues los campesinos terminan siendo víctimas de esta política.

Tanto el Estado colombiano, como los medios masivos de comunicación han impuesto una mordaza a las comunidades rurales para que sus realidades no sean comunicadas, pues estos son propiedad de grandes empresarios, a los cuales les es favorable el sistema y el régimen político imperante en Colombia. El trabajo de APR es acompañar y apoyar los procesos organizativos y políticos que se dan en las diferentes regiones del país que tienen como objetivo próximo la consecución de la paz con justicia social.

Prensa Rural se ha convertido en referente informativo del acontecer y realidades del conflicto en zonas y regiones donde los medios masivos de comunicación solo informan los actos, sucesos, percepciones y reflexiones desde la institucionalidad del Estado y su aparato militar y de defensa. La percepciones y reflexiones que desde las comunidades se hacen sobre el acontecer político, económico, social y cultural de sus regiones y del país son comunicadas por APR, así como son visibilizadas las opiniones desde la institucionalidad para con ello darle sentido a los sucesos y contextos en que se desarrollan las noticias y hechos relevantes en dichas regiones.

Como sostiene uno de sus fundadores, Cesar Jerez: “Hemos logrado hacer periodismo, pasando de las opiniones y acciones urgentes a la noticia y el reportaje veraz. De esta manera, hemos demostrado que no es necesaria la intermediación de oficinas de prensa. Unas pocas herramientas técnicas separan al activista campesino del público lector”.

Desde su fundación en 2003, la APR se ha convertido en un apoyo para las organizaciones sociales que hacen presencia en las diferentes regiones del país. Es el más amplio componente comunicativo que tienen hoy por hoy las organizaciones campesinas, indígenas y afrocolombianas que vienen trabajando por la paz, la permanencia en el territorio y la vida digna. Así mismo, la APR se ha constituido en referente nacional e internacional de la realidad y contexto en que viven las distintas comunidades rurales en Colombia.

Nació como un proyecto comunicativo de base que a partir de un encuentro entre líderes campesinos de la Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra con algunos comunicadores. Comunicadores y líderes campesinos plantean la idea de conformar una agencia de prensa que comunique e informe acerca de las realidades de las comunidades que viven en medio del conflicto. Es una forma alternativa de hacer comunicación desde las bases, pero así mismo se ha consolidado como cualificación organizativa de las organizaciones y comunidades que forman parte de APR. 

Entre las organizaciones que la conforman se encuentran: la Asociación Campesina de Arauca, la Asociación Campesina del Catatumbo, la Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra, la Asociación de Hermandades Agroecológicas y Mineras de Guamocó, la Corporación Acción Humanitaria por la Convivencia y la Paz del Nordeste Antioqueño y el Sindicato de Trabajadores Agrícolas del Sumapaz. El hecho de que unas organizaciones formen parte de la APR, las cuales pertenecen a unas regiones en específico, no excluye del trabajo comunicativo e informativo que adelanta la agencia a otras organizaciones y mucho menos otras regiones, en cambio el trabajo de la APR se fortalece por el hecho de comunicar sucesos en regiones donde hacen parte organizaciones no pertenecientes a ella, regiones donde también se vive intensamente el conflicto colombiano.

Hoy por hoy son cerca de 150.000 los visitantes al mes de su página. El portal de internet se encuentra radicado en Copenhague por un ofrecimiento del sindicato danés de obreros no calificados, como una manera de protección ante el recrudecimiento de la represión y la censura sobre los medios de comunicación alternativos en Colombia.

Como se ha venido insistiendo, el trabajo de la APR es básicamente comunicar e informar sobre sucesos relevantes de regiones que viven el conflicto social y armado en Colombia. No se trata de un medio que informa o comunica sin más: las formas en que se comunica, el lenguaje que se utiliza, la metodología misma y el contenido de los hechos que se convierten en noticia reflejan que es un medio de comunicación alternativo. Las mentiras, deformación de la realidad, acentuación y reforzamiento de las opiniones desde la institucionalidad pública hacen de los medios masivos de comunicación y de sus agencias de noticias unas armas contra las organizaciones que hacen presencia en regiones inmersas en el conflicto y contra las comunidades mismas. Por eso la APR nació para romper la censura y mentiras que desde las cámaras y micrófonos de los medios masivos se lanzan en contra de la lucha y organización campesina.

La comunicación alternativa, que es el campo de trabajo de la APR, se ejerce desde la crítica a los medios masivos, pues estos no hacen sino robustecer las ideas y percepciones que tienen quienes de tiempo atrás manejan la economía, la política y la cultura en Colombia (esto lo hacemos extensivo al resto del mundo). Los medios masivos no hacen otra cosa que darle la razón a las multinacionales mineras, a los políticos que hacen las leyes, políticas y programas que refuerzan los intereses de aquellas y de los hacendados e industriales en aquel país.

Reportar, visibilizar y comunicar desde lo alternativo también significa estar en el día a día de quienes construyen nuevas relaciones desde sus regiones, por tanto la comunicación alternativa, ejercida desde la APR, significa comunicar e informar sobre las movilizaciones, asambleas, rendiciones de cuentas, protestas, escuelas de formación, proyectos autogestionarios y demás acciones políticas que desde las organizaciones rurales se realizan para mejorar las condiciones económicas, sociales, políticas y culturales de su región y del país mismo. Desde otra orilla, en la APR también se presentan los hechos que más resonancia tienen para las escenas política y social del país. La sustancial diferencia que existe en cómo se presentan estas noticias que tiene eco en la sociedad colombiana radica en que en Prensa Rural la investigación trata de ir siempre hasta el fondo del asunto y no simplemente se presenta porque suena importante o tenga que ver con millones de dólares o que implica cientos de víctimas.

El hecho de que en este canal alternativo de comunicación las noticias de gran relevancia, que también son presentadas por los medios masivos, sean presentadas de una manera diferente a como los estos últimos las presentan, se palpa cuando al leer, ver o escuchar la noticia se denota la investigación a profundidad y el uso de un lenguaje apropiado para un público que no desea una información llena de arietes, adjetivos y reproducciones de lo establecido, sino que busca la verdad y la causas que dieron lugar al hecho noticioso.

Los medios de comunicación que Prensa Rural utiliza para comunicar son básicamente escritos, audiovisuales y por supuesto, internet. Este último se ha convertido en la plataforma desde donde se emiten las diferentes informaciones sobre lo que realmente le importa al movimiento social y popular colombiano. Desde la página web: prensarural.org, se ha conseguido informar al mundo sobre cómo viven las comunidades rurales en resistencia. No solo es mediante la publicación de artículos como la Agencia de Prensa Rural informa y comunica, pues también cuenta con un periódico bimensual, una revista semestral y la producción de videos y programas de televisión. Es todo un paquete de técnicas y recursos comunicativos al que se apela para que la información pueda ser llevada a diferentes tipos de públicos que buscan objetividad y veracidad y no deformaciones de la realidad acomodadas a ciertos intereses.

El público al que están dirigidas las informaciones y comunicaciones que emanan de Prensa Rural, es un público sustancialmente agotado de la información tergiversada y moldeada para fortalecer los intereses de los grandes terratenientes, multinacionales, militares y paramilitares, narcotraficantes, políticos y jueces corruptos y grandes empresarios. Definitivamente el objetivo de este medio alternativo es dar información que permita reflexionar sobre sucesos relevantes del acontecer nacional, regional y local. Esto hace que el público al que se dirige la comunicación de la APR pueda ser caracterizado en dos:

- Un público general, el cual se compone de ciudadanos de todas partes del mundo y de todas las edades que no solo se quedan con la información provista por los medios masivos, sino que buscan develar algunas causas que están detrás del hecho noticioso mismo y que resultan transversales para poder entender el contexto en que fue generado. 

- Un público perteneciente a las organizaciones que hacen parte del proyecto de Prensa Rural. Este último grupo, es un público un tanto más cualificado, pues conoce al detalle cómo son elaborados los productos de la Agencia; este es también un público que participa de la elaboración misma de la comunicación, pues como se dijo arriba, es en las distintas regiones donde hacen presencia organizaciones sociales y políticas de carácter rural de donde provienen hechos noticiosos presentados en la página web, el periódico, la revista, los videos y programas de televisión.

Es decir, quienes hacen parte de las organizaciones que componen el proyecto de Prensa Rural informan directamente para su comunidad, informan para que los distintos pobladores de aquellas regiones sepan que también se puede realizar información y comunicación desde esas regiones y que no solo desde Bogotá, Cali, Medellín o la más cercana cabecera municipal es posible comunicar.

Este es un público que apela a la comunicación también para fortalecer su organización. A partir de la información que se presenta desde la APR las personas que pertenecen a las diferentes organizaciones campesinas que hacen parte de este proyecto comunicativo, fortalecen su organización y su propia formación política en cuanto a que reconocen que la comunicación que ofrece Prensa Rural no está deformada sino que atiende a unas formas concretas de representar la realidad y dar significados producto de la búsqueda y la investigación a profundidad, allanado los diferentes espacios desde donde tiene sentido una información.

*Por más información: http://prensarural.org/spip/ o http://www.youtube.com/user/PrensaRural1.

Ley orgánica de comunicación en Ecuador: "punto de partida"

La nueva ley de comunicaciones en Ecuador, como no podía ser de otra manera, ha vuelto a ser calificada de "ley mordaza" por los propietarios de los grandes medios de comunicación y las organizaciones empresariales. De ahí la importancia de acercarse a su contenido textual.

El pasado 14 de junio, la Asamblea Nacional de Ecuador aprobó la Ley Orgánica de Comunicación(http://alainet.org/images/Ley%20Org%C3%A1nica%20Comunicaci%C3%B3n.pdf), una legislación que, según establecía la Constitución de 2008, debía haber entrado en vigor hace ya mucho. Ese imperativo era uno de los elementos que el presidente de ese país, Rafael Correa, debía recordar en muchas de las entrevistas que le hacían y en las que, con seguridad, era preguntado por este proyecto de ley sugiriendo el periodista que se trataba de un intento de Correa por intervenir en la libertad de expresión.

Si en toda América Latina la comunicación ha sido objeto de un acalorado debate, en Ecuador se ha visto acentuado por el largo periodo de discusión en torno a la preparación de esta nueva ley. No olvidemos que la legislación ecuatoriana fue la primera que estableció la incompatibilidad del sector bancario con la propiedad de medios de comunicación. Consultada la población en un referéndum en mayo de 2011, una mayoría de los ecuatorianos expresó su posición a favor de que "las instituciones del sistema financiero privado, así como las empresas privadas de comunicación de carácter nacional, sus directores y principales accionistas, no podrán ser titulares, directa ni indirectamente, de acciones y participaciones, en empresas ajenas a la actividad financiera o comunicacional, según el caso". Es decir, era incompatible ser directivo o accionista importante en una entidad financiera y ser directivo o accionista importante en un medio de comunicación. Las nuevas decisiones del gobierno de Ecuador, dando refugio a Julian Assange y a Edward Snowden, todavía le convierten en mayor protagonista de las políticas de comunicación.

Una de las primeras características de la ley, es reivindicar la soberanía de los medios de comunicación, por ello (art. 6) los medios de comunicación ecuatorianos de carácter nacional no podrán pertenecer a empresas extranjeras ni a ciudadanos extranjeros. 

La ley ecuatoriana también establece que todos los medios de comunicación (públicos, privados y comunitarios) deberán expedir códigos deontológicos a los que podrán recurrir los profesionales para negarse a cumplir alguna instrucción contraria al código. El incumplimiento de las normas deontológicas podrá ser denunciado también por cualquier ciudadano u organización ante la Superintendencia de la Información y Comunicación.

Otra de los grandes problemas de los contenidos informativos es la veracidad. En su artículo 10, la ley establece la "verificación, oportunidad, contextualización y contrastación en la difusión de información de relevancia pública o interés general"; así como "abstenerse de omitir y tergiversar intencionalmente elementos de la información". Igualmente (art. 22), se establece que "todas las personas tienen derecho a que la información de relevancia pública que reciben a través de los medios de comunicación sea verificada, contrastada, precisa y contextualizada".

Uno de los artículos más polémicos y más citado en los medios de otros países, es el relativo al "linchamiento mediático" (art. 26), en el que se señala que "queda prohibida la difusión de información que, de manera directa o a través de terceros, sea producida de forma concertada y publicada reiteradamente a través de uno o más medios de comunicación con el propósito de desprestigiar a una persona natural o jurídica o reducir su credibilidad pública". Según la ley, el órgano que establece las medidas a tomar será la Superintendencia de la Información y Comunicación, una figura no gubernamental, elegida por el Consejo de Participación Ciudadana y Control Social, y su sanción se limita a la exigencia de publicar una disculpa pública. No parece lógico que la prohibición se aplique si los hechos informados son veraces puesto que, como señalábamos anteriormente, en el artículo 22, se establece el "derecho a recibir información de relevancia pública veraz".

La democratización de la comunicación y la información ha sido uno de los grandes objetivos de los gobiernos latinoamericanos. Para ello, la Ley Orgánica de Comunicación ecuatoriana establece que los funcionarios responsables y autoridades públicas trabajarán para "crear las condiciones materiales, jurídicas y políticas para alcanzar y profundizar la democratización de la propiedad y acceso a los medios de comunicación, a crear medios de comunicación, a generar espacios de participación, al acceso a las frecuencias del espectro radioeléctrico asignadas para los servicios de radio y televisión".

Esta democratización de la comunicación va estrechamente relacionada con la propiedad de los medios. Por ello, la ley ecuatoriana establece una distribución equitativa de frecuencias (art. 106), en la línea de lo que han hecho otros países como Argentina, Uruguay o Brasil. De este modo, "las frecuencias del espectro radioeléctrico destinadas al funcionamiento de estaciones de radio y televisión de señal abierta se distribuirá equitativamente en tres partes, reservando el 33% de estas frecuencias para la operación de medios públicos, el 33% para la operación de medios privados, y 34% para la operación de medios comunitarios".

Asimismo (art. 113) se prohíbe que una persona natural o jurídica concentre o acumule las concesiones de frecuencias o señales de radio y televisión. De modo que no puedan adjudicarse a la misma dos concesiones de radio o televisión. En Ecuador, la concesión es por un plazo de quince años. Está "prohibido todo acto que esté orientado a que otra persona natural o jurídica distinta disfrute o se beneficie del uso de dichas concesiones de frecuencias. Si alguna persona natural o jurídica, usando cualquier formato legal, pretende vender, revender, trasladar, transferir o alquilar las concesiones de frecuencias otorgadas en su favor por el Estado, tales transacciones serán nulas y no generan ningún derecho para quien supuestamente las adquiere; por el contrario, esto será causa suficiente para que las concesiones queden inmediatamente revocadas y las frecuencias concesionadas vuelvan a la administración del Estado''

Un elemento muy novedoso en esta ley es la prohibición de la censura previa, pero no sólo por las autoridades gubernamentales, como se establece en nuestras legislaciones, sino, además de por una autoridad o funcionario público, por "accionista, socio, anunciante o cualquier otra persona que en ejercicio de sus funciones o en su calidad revise, apruebe o desapruebe los contenidos previos a su difusión a través de cualquier medio de comunicación, a fin de obtener de forma ilegitima un beneficio propio, favorecer a una tercera persona y/o perjudicar a un tercero". La ley establece (art. 18) que "los medios de comunicación tienen el deber de cubrir y difundir los hechos de interés público. La omisión deliberada y recurrente de la difusión de temas de interés público constituye un acto de censura previa. Quienes censuren previamente o ejecuten actos conducentes a realizarla de manera indirecta, serán sancionados administrativamente (...)".

La ley dedica toda una sección a los derechos de los comunicadores. En ella se establece una cláusula de conciencia con el objeto de garantizarles su independencia. En virtud de esa cláusula pueden negarse de manera motivada a realizar una actividad contraria al Código de Ética del medio o no firmar un texto de su autoría si ha sido modificado. También se señala que el ejercicio de la cláusula de conciencia no puede ser considerado bajo ninguna circunstancia como causal legal de despido de la comunicadora o del comunicador social. Además, los periodistas tendrán derecho a hacer público su desacuerdo con el medio de comunicación social a través del propio medio.

Igualmente tendrán derechos a la remuneración de acuerdo a las tablas salariales fijadas por la autoridad competente, a la seguridad social y demás derechos laborales, según sus funciones y competencias. En los medios de comunicación social privados, en caso de coberturas de riesgo, a estar cubiertos con seguros privados de vida, accidentes, daños a terceros, asistencia jurídica, pérdida o robo de equipos.

Al contrario de lo que se denuncia sobre las nuevas legislaciones de comunicación en América Latina, ley ley ecuatoriana no promueve una actitud sumisa ante los poderes públicos, al contrario establece (art. 71) que se ha de "desarrollar el sentido crítico de los ciudadanos y promover su participación en los asuntos de interés general" y que los medios de comunicación han de "servir de canal para denunciar el abuso o uso ilegítimo que los funcionarios estatales o personas particulares hagan de los poderes públicos y privados".

Del mismo modo se establece (art. 72) que "durante la campaña electoral, los medios de comunicación propenderán a que los candidatos y candidatas de todos los movimientos y partidos políticos participen en igualdad de condiciones en los debates, entrevistas y programas de opinión que realicen con la finalidad de dar a conocer a la ciudadanía los perfiles políticos, programas y propuestas para alcanzar los cargos de elección popular".

La ciudadanía también tendrá más protagonismo en los medios. Se crea el Defensor de las Audiencias, de modo que los medios de cobertura nacional deberán contar obligatoriamente con un defensor de sus audiencias y lectores, designado mediante concurso público organizado por el Consejo de Participación Ciudadana y Control Social. Además contarán con mecanismos de interactividad con sus audiencias y lectores, y espacios para la publicación de errores y correcciones. En cuanto a los medios públicos, contarán con un consejo editorial y un consejo ciudadano; y se "garantizará su autonomía editorial".

Una figura fundamental en la comunicación latinoamericana son los medios de comunicación comunitarios. Se trata de "aquellos cuya propiedad, administración y dirección corresponden a colectivos u organizaciones sociales sin fines de lucro, a comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades". No tienen fines de lucro y su rentabilidad es social.

La legislación ecuatoriana establece (art. 86) que "el Estado implementará las políticas públicas que sean necesarias para la creación y el fortalecimiento de los medios de comunicación comunitarios como un mecanismo para promover la pluralidad, diversidad, interculturalidad y plurinacionalidad; tales como: crédito preferente para la conformación de medios comunitarios y la compra de equipos; exenciones de impuestos para la importación de equipos para el funcionamiento de medios impresos, de estaciones de radio y televisión comunitarias; acceso a capacitación para la gestión comunicativa, administrativa y técnica de los medios comunitarios". "A través de los mecanismos de contratación preferente a favor de la economía solidaria, previstos en la Ley de Contratación Pública, las entidades estatales en sus diversos niveles contratarán en los medios comunitarios servicios de publicidad, diseño y otros, que impliquen la difusión de contenidos educativos y culturales. Las entidades públicas podrán generar fondos concursales para la difusión cultural y educativa a través de los medios comunitarios".

Los legisladores ecuatorianos han mostrado su preocupación por apoyar la producción nacional. Por ello se establece la obligación de que los medios audiovisuales de cobertura nacional deberán destinar (art. 97) al menos el 60% de su programación diaria a la difusión de contenidos de producción nacional. Igualmente, en lo referente a la música, las emisoras de radio que emitan programas musicales, la música producida, compuesta o ejecutada en Ecuador deberá representar al menos el 50% de los contenidos musicales emitidos en todos sus horarios, con el pago de los derechos de autor conforme se establece en la ley.

Como ha señalado la periodista comunitaria de la Agencia Latinoamericana de Información (ALAI) Sally Burch, "la aprobación de la Ley, sin duda, no representa la culminación del proceso, sino más bien un punto de partida, pues, más allá de la ofensiva opositora que ya se ha anunciado en el plano nacional e internacional por parte de la gran industria mediática, que lo sigue calificando de ´ley mordaza´, y de eventuales impugnaciones en las instancias jurídicas, la democratización solo podrá hacerse realidad en la medida en que sea apropiada por la ciudadanía, y en particular por los sectores populares, al ejercer su derecho a la expresión".

Marcha Popular Indignada

Video resumen de algunas vivencias de la Marcha Popular Indignada - Ruta NorOriental en su paso por Tarragona y Teruel. La Marcha Popular Indignada es una caminata de más de 15 rutas y sub-rutas procedentes de toda la península que confluyó el día 23 de julio en Madrid. Los indignados recogen el testimonio de la gente de los pueblos y ciudades por donde pasan para llevarlo a la capital. Así se hace una asamblea-coloquio con la gente de la zona...

La comunicación es para defender la vida y el territorio

Por Tejido de Comunicación de la ACIN

Como Tejido de Comunicación creemos en darle la palabra a quienes por siglos se les ha sido negada. Pensamos que la comunicación no tiene dueños, existe gracias a la comunidad, para trabajar desde y para ella. La razón de ser de este proceso comunicativo está en reconocer la voz de los pueblos, ser el puente por donde circula en doble vía la palabra y la acción, para lograr comunidades informadas, conscientes y movilizadas. Por eso desde los medios propios y apropiados de comunicación tratamos de contribuir para que las comunidades se informen oportunamente, reflexionen desde su realidad con el contexto global, tomen decisiones conscientes y realicen acciones coherentes. Eso es lo que buscamos y lo que intentamos hacer desde la comunicación para la defensa de la vida y del territorio.

Todo lo que está pasando en nuestro territorio nos demuestra que el proceso está en riesgo, la ocupación integral ya no es una amenaza, estamos viviéndola. Es una estructura que se impone en lo territorial, militar y económico a través de la entrada de las empresas extractivas, la creciente militarización y la cooptación de los procesos de resistencia. Recientemente, en Jambaló – Cauca dos personas resultaron heridas tras un ataque de la guerrilla en el casco urbano. En Miranda siguen los enfrentamientos entre ejército y guerrilla. Los medios oficiales anuncian que Alfonso Cano está en el Cauca, lo que representaría una excusa más para seguir militarizando el territorio y poner en mayor riesgo a la población, por la ofensiva armada que se agudizaría.

Frente a esta realidad, ahora más que nunca, es prioritario que no se cierren los espacios de debate en donde se aborden las realidades y se tomen decisiones, para que la comunidad defienda su proceso. El pensamiento colectivo y de unidad es la dinámica propia de la comunidad. El sentido de la comunicación es promover estos espacios y estar al servicio de las bases, para que siga siendo la asamblea la máxima autoridad y la comunidad la que decida su camino.

Texto extraído textualmente de: servindi.org. Las partes resaltadas en negrita y rojo son nuestras. 

Con o sin Zelaya todo sigue igual

El periodista y productor televisivo hondureño Adán Benítez fue asesinado el lunes en la ciudad de La Ceiba, departamento de Atlántida. Van 13 asesinatos de trabajadores de los medios de comunicación desde 2010, en un país gobernado por un régimen sucesor de la Dictadura nacida en junio de 2009.

Benítez tenía más de 15 años de experiencia en medios de comunicación. Según las fuentes policiales que actuaron en el caso, el periodista fue atacado por dos individuos, que lo robaron y luego lo mataron.

Para la Policía el móvil del crimen fue el robo. No obstante, el Comité por la Libre Expresión de Honduras (C-Libre, coalición de periodistas y miembros de la sociedad civil constituida para promover y defender la libertad de expresión y el derecho a la información en el país) tiene datos que vincularían el asesinato del periodista a su trabajo.

C-Libre expresa en una alerta pública que, según sus fuentes en La Ceiba, Benítez había denunciado la semana pasada en el Canal 45 local a una banda de delincuentes dedicada al robo de vehículos, e inclusive había afirmado que conocía a los ladrones.

Benítez es el cuarto periodista asesinado en Atlántida y el décimo tercero reportado a nivel nacional desde 2010. A estas cifras hay que sumarle las numerosas amenazas de muerte a trabajadores de los medios de comunicación, diversas agresiones, secuestros y detenciones judiciales, entre otros hostigamientos.

“Hasta el momento, el Estado ha mostrado incapacidad institucional para prevenir las violaciones y los asesinatos e investigar y sancionar a los perpetradores, por lo que la mayoría de las muertes permanece en una situación de preocupante impunidad”, denuncia C-Libre. En mayo el Comité había advertido que la Secretaría de Seguridad Nacional no estaba cumpliendo con su deber de resguardar la integridad física de los periodistas amenazados de muerte y por lo visto, sigue sin hacerlo.