"Somos Abya Yala"

La presente publicación tiene el fin de difundir el artículo de un hermano latinoamericano, colombiano él, que nos hizo dicho pedido. Existen pasajes del siguiente texto con los que estamos totalmente de acuerdo y otros con los que no del todo. Más allá de ello, no es el fin entrar en el detalle de estas cuestiones sino saber aceptar las diferencias, las cuales son más bien conceptuales y no tanto ideológicas, y como siempre lo hemos planteado, construir junt@s y aceptando dichas diferencias, un mundo distinto. Habiendo aclarado lo antedicho, aquí va el texto (las imágenes tampoco son nuestras). Agradecemos al compañero Iván por hacernos llegar este valioso material y apropiarse, como siempre lo hemos pedido, de nuestro movimiento, el cual pretendemos que se construya con la participación de much@s y no con los pensamientos de un@s poc@s.

Delegado Martín (Maes)

"SOMOS ABYA YALA

-Contrastes de la Inequidad del Capitalismo, en Medio de la Solidaridad de Nuestros Pueblos-

Liberación, resemantización, comunicación y poder popular.

Introducción

Después de viajar y conocer el centro del continente, los países aledaños y el cono sur, se evidencia que somos las mismas personas, con los mismos sueños, con las mismas necesidades, con las mismas funciones fisiológicas, se asegura, porque aunque pareciese lógico y obvio,  tal parece que no lo es; nos han enseñado a ver -al otro- como un ser extraño y eso acarrea una cadena de grandes conflictos, dificultades y guerras. Y que no resulte extraña tal afirmación, si pensamos que la función realizada al dividirnos en repúblicas, con sus países y nacionalidades artificiales así lo ha querido.  

Frente Santillan - Buenos Aires

Salvador Allende Presidente de Chile

Casa Cultural Neko

La separación de las personas entre países con sus respectivos “patrioterismos” le ha hecho mucho daño a la humanidad, el creer que cada país es el mejor y que debe dominar compitiendo en la falacia del -libre mercado-, nos hace pensar en que los habitantes de otros países, de por sí, son enemigos contra los que tenemos que combatir si cruzan un milímetro nuestra “gloriosa” frontera artificial con el dedo gordo de su pie; entonces, para ello, cada país se arma militar y jurídicamente, crea disculpas culturales y artísticas, conforma su ejército y profundiza el racismo, siendo ese último el principio fundador de las patrias.

Trabajador Brasilero

Mujer Mapuche

Esta iniciativa visual y narrativa de índole histórica a la luz del pensamiento crítico que se presenta, es el resultado de un Periplo por el Cono Sur realizado hace un tiempo por cuatro países (Brasil, Argentina, Chile y Uruguay) el cual, entre otras cosas, pretende mostrar algunos sucesos que por esos lares ocurrieron y que por nuestros medios nacionales de des-información fueron totalmente invisibilizados. De igual forma, también busca hacer una descripción de las otras posibilidades organizativas que en nuestro continente mestizo-aborigen a nivel comunicacional y social en Defensa de la Vida y el principio de la Solidaridad de los Pueblos se están dando y que sin duda nos complementan y fortalecen para continuar en esta lucha contra la explotación del ser humano por/contra el ser humano, de lo cual se jacta este sistema de preponderancia económico. 

Sao Paulo

Movimiento de los Sin Tierra - Brasil

Estas experiencias nos enseñan a no reconocernos desde el significado toponímico como colombianos ni mucho menos como americanos (de américo vespucio), hacerlo es avalar la dominación y el salvajismo de la conquista y la colonia, que para nuestras tierras tiene un significado de pillaje, terrorismo y saqueo, que inició Cristóbal Colón y que inspiró a nuestros “padres de la patria” a llamarnos “colombia” (en agradecimiento al señor Colón), la sensata deliberación nos aconseja que aceptarlo es admitir y preservar los cinco siglos de sometimiento, como la incapacidad de reflexión/decisión sobre nuestras memorias, vidas y entornos, y por esa vía mantener el status-quo en el cual el poder hegemónico (hispano-occidental) se quiere preservar, defendiendo la catástrofe de la in-civilización del hombre occidental.

Grafiti Apoyo Revolución Cubana - Valparaiso

Mercado Popular - Buenos Aires

      

Radio Corsaria - Montevideo

Aunque es imposible volver a ser aborígenes puros, pues el mestizaje es hoy en día visible y muy predominante y de ahí debemos sacar lo mejor, sin embargo, prevalece el orgullo de lo Aborígen y no de lo hispano: pues lo Aborigen, que no es la versión india/codiciosa de los conquistadores, incentivaba una mejor coordinación para el cuidado entre el ser humano y el Planeta Mar (no tierra), mientras que el hombre occidental e hispano de influencia europea y anglosajona, para nuestro caso, incentivó la descoordinación entre el ser humano y el planeta, fundando el mayor sistema atroz y terrorista que ha infringido la mayor infelicidad en toda su historia, cuyo nombre es: el capitalismo, en el cual el valor del dinero y su natural egoísmo relacionado directamente con uno de sus principios: la avaricia, incentiva formas voraces y violentas de conseguirlo y acumularlo, el cual ha sido defendido por las dictaduras militares del cono sur y es la esencia de los típicos Estados Nacionales. Este sistema esta por encima del Amor a cualquier ser vivo, entre ellos: el hombre y la mujer. Aquí los derechos: económicos, políticos, sociales, culturales, comunicacionales, educativos, alimentarios, recreativos, laborales, de vivienda, de transporte y de salud, están históricamente prohibidos por voluntad política de las personas creadoras, impulsadoras y directamente beneficiadas de ese sistema.

Valparaiso Popular

Protesta pueblo Mapuche - Santiago

Durante la presente iniciativa visual y narrativa, nunca se definen a los habitantes de este continente como americanos ni como latinoamericanos, y aunque reconozco el debate que desde un gran hombre como lo fue Francisco de Miranda y posteriormente latinoamericanistas reconocidos y honorables se ha dado entorno a las ideas nuestras de identidad y defensa de lo aquí creado que comparto y respeto profundamente, este documento no encaja en esta última narrativa. En su extensión se considera que los aborígenes y afrodescendientes no son latinoamericanos (idiomas/cultura), pues hablaban y hoy en día hablan lenguajes distintos a las lenguas latinas, entre otras razones; aceptarlo perse, es no indagar en los despropósitos a la memoria y a la dignidad de nuestros pueblos por lo ocurrido desde hace 520 años, y que llanamente es intrínseco a nuestros graves problemas estructurales. Antes de la llegada de los conquistadores, y que renombraran a sangre y fuego el continente a su acomodo con términos como américa, los aborígenes -Tunas- que lo habitaban y lo recorrían llamaban al continente: Abya Yala, lo que significa que nuestro continente no fue descubierto por los conquistadores europeos, primero lo hicieron y reconocieron sus habitantes originarios.

Protesta Pueblo Mapuche - Santiago

                       

Movimiento Quebrachos - Buenos Aires

Mendoza

Marcha Contra la Impunidad de la Dictadura - Montevideo

La presente evidencia histórica, nunca defiende una patria republicana (liberal/bastilla) para el libre mercado económico, sino una Patria Grande que comprende desde: el Río Bravo en la frontera norte de México, las islas del Caribe hasta la Patagonia, inserta en una mirada Popular Global desde la fusión conceptual del "Buen Vivir” (Sumak Kawsay) y la "Clase Popular", propias de nuestras cosmovisiones originarias y luchas sociales, las cuales hacen referencia a un ser humano que se relaciona proporcional y respetuosamente como sujeto-comunidad-entorno, que como persona es ante todo social-social (socialista): siendo ese sistema lo más avanzado en el desarrollo humano y con mayor capacidad de hacernos sentir alegres y orgullosos. Si bien defendemos y amamos la Patria Grande, sin duda da igual haber nacido en cualquier lugar del mundo, porque lo que se enaltece y protege es al Ser Humano en su totalidad y no a unos “ciudadanos” privilegiados nacionales que irradian sus confusiones patrioteras en la población, de las que se alaban para preservar lo establecido. No se quiere la ciudadanía nacional, se quiere la ciudadanía mundial, con sus amistades, músicas, paisajes, comidas, idiomas y festejos culturales; por eso se acepta el intercambio entre iguales y el compartir el conocimiento sin mediación económica ni visado, lo cual es contrario a la estrategia actual neoliberal de esta globalización que tiene nombres y apellidos propios, en donde lo que se busca, desde la vociferada disculpa de defender la “libertad y la democracia” mezclada con la coartada de la construcción de armas atómicas y la falsa lucha contra el terrorismo, es realmente: la invasión territorial y cultural, cooptación política poblacional, implementación del mercado neoliberal y robo de los recursos locales; que los gobiernos imperialistas necesitan para subsistir.

Comedor Popular Frente Santillan - Buenos Aires

Cultivo Movimiento Sin Tierra

Radio Placeres - Valparaiso

Emisión Percepciones de las luchas Latinoamericana - Mendoza

Emisión Antena Negra- Buenos Aires

Radio Movimiento Sin Tierra/Flasko- Brasil

Emisión Resumen Latinoamericano - Buenos Aires

Mitin Memoria a los Luchadores Piqueteros

Mendoza

Se plantea el concepto de Liberación, cuya filosofía hecha praxis nace y es natural de nuestra Abya Yala, por cuanto la encuentro como el concepto más ubicado y necesario para la explicación histórica que se ofrece, pues incorpora la descolonización, lo que significa que busca concluir desde lo micro a lo macro con las condiciones de poder socioeconómicas y culturales que no permiten la libertad y la emancipación. La Liberación, es el justo derecho de los pueblos que se piensan un desarrollo autónomo y que quieren conjugar modelos de vida en donde el centro sea lo humano en armonía con la ecología. 

Movimiento de los Sin Tierra - Brasil

Mitin en Defensa del Movimiento Piquetero

Mendoza

Este periplo es una forma de salirle al paso a este atroz sistema económico, social y cultural. Los viajes no terminan aquí, se complementan las experiencias y se sigue emprendido camino…

Las Manos de Filippi - Buenos Aires

Equipos Radio Placeres - Valparaiso

Emisión Televisión Noticiero Popular

Mendoza" *

* Autor: Iván Ipiaksua, de Bogotá.

La lamentable expansión...

Semillas y plantas transgénicas se empezaron a producir y comercializar en la segunda mitad del siglo XX. Hoy su uso y mercantilización se ha extendido, lamentablemente, a varios países y regiones, sobre todo en aquellos donde existe mayor productividad y resistencia a plagas en sus suelos. Sin embargo, como es sabido, existe un amplio movimiento mundial contrario a su aceptación, el cual alega que éstos son perjudiciales y así lo creemos nosotros también, para la alimentación de los seres vivos. La legislación sobre la producción y venta de alimentos derivados de Organismos Genéticamente Modificados (OMG) varía enormemente de un país a otro, desde la legalización de su producción (tras presentar estudios sobre su [in]seguridad) a regiones o municipios que se declaran libres de transgénicos. 

En nuestro blog, ya hemos tratado el tema en innumerables ocasiones, a la vez que hemos descrito los perjuicios sobre la salud y la vida en general de los seres humanos, los animales y las plantas naturales y lo seguiremos haciendo. Esta vez, les entregamos un mapa mundial de los 25 países con mayor cantidad de hectáreas plantadas de transgénicos, en el cual nuestro país, Uruguay, se encuentra en el lugar número 9 (0,8 mill. de há.). Es terrible observarlo y percatarse de la enorme expansión de estos nefastos productos y el agronegocio aparejado. Peor aún, es saber que en tan solo 25 países, nos encontramos con 135 millones de hectáreas cultivadas con estos productos artificiales, que bien podrían ser utilizadas para la producción local-nacional y orgánica, orientándonos hacia la soberanía alimentaria y el Buen Vivir de los pueblos a nivel global. 

Prohibidos en las escuelas!!!

Un grupo de niños recibe el desayuno escolar en un colegio de Rurrenabaque (Beni)

“Queda prohibida la contratación de alimentos genéticamente modificados (transgénicos) para la Alimentación Complementaria Escolar”, refiere el parágrafo V del artículo 7 de la norma que, en la disposición adicional segunda, establece también el no utilizar, en lo posible, envases de plástico y/o polietileno para envasar alimentos. Ésto está ocurriendo en Bolivia: sus gobiernos municipales están prohibidos de contratar alimentos genéticamente modificados, más conocidos como transgénicos, para la alimentación escolar, mientras que los proveedores tendrán que evitar en lo posible el uso de plásticos y polietileno en los envases, de acuerdo a la ley de Alimentación Escolar en el Marco de la Soberanía Alimentaria y la Economía Plural.

La norma, promulgada el 29 de diciembre pasado, tiene como objetivos garantizar la alimentación complementaria escolar en unidades educativas públicas con alimentos provenientes de la producción local, y contribuir al rendimiento y la permanencia escolar. Los municipios pequeños están habilitados por ley a contrataciones directas.

Los proveedores habilitados, con la finalidad de priorizar la producción local y nacional, son personas naturales, Asociaciones de Pequeños Productores Rurales (APRR), Organizaciones Económicas Campesinas, Indígena Originarias (OECAS), Organizaciones Económicas Comunitarias (OECOM) y familias productoras indígeno-campesinas, interculturales y afrobolivianas, organizadas en la agricultura familiar sostenible.

También deberán evitarse productos con materia prima del exterior: “Para la contratación de alimentos destinados a la Alimentación Complementaria Escolar, en el marco de la normativa de contrataciones estatales, se deberá priorizar la compra de productos y/o materia prima que provengan de productores locales de las diferentes regiones del país, fomentando el consumo de alimentos sanos y culturalmente apropiados”, refiere el inciso IV del artículo 7.

El Gobierno central tiene, entre sus atribuciones, insertar en la currícula educativa contenidos sobre educación alimentaria nutricional, mientras que las entidades departamentales deberán, entre otras responsabilidades, apoyar de forma concurrente a los municipios en esta tarea, y los gobiernos locales deben implementar la alimentación escolar.

Esta nueva norma boliviana no solo la festejamos por su importancia, por ser un gran paso hacia la soberanía alimentaria del país hermano, sino que esperamos que sea un ejemplo imitado por muchos países en el mundo y que por lo pronto en el caso de Bolivia, se vaya expandiendo más allá de las escuelas, hasta alcanzar el nivel nacional, eliminando definitivamente el uso de los transgénicos, a la vez que promoviendo la producción, el trabajo y la alimentación a nivel local y no transnacional. Otro tipo de horizontes son posibles y Bolivia, con la antedicha norma, se está encaminando hacia ellos... 

Más pruebas en contra del estado mexicano

Anabel Hernández

Sumado a las investigaciones de Jorge Antonio Montemayor Aldrete y Pablo Ugalde Vélez, que barajan la hipótesis de que los cuerpos de l@s estudiantes desaparecidos de la Normal de Ayotzinapa fueron quemados en dependencias del ejército mexicano (publicación anterior), aparece la investigación de la periodista Anabel Hernández, quien ha descubierto graves "errores" en las versiones oficiales y se ha percatado de que l@s jóvenes estaban siendo monitoreados y fueron atacados por la policía federal, al mismo tiempo que por la policía municipal y el ejército. Es decir, se corrobora la intencionalidad y participación directa del estado en la masacre de Ayotzinapa, además de dejar al desnudo el encubrimiento de los hechos con falsas versiones "oficiales". A continuación un video en el que Anabel describe, en entrevista con Carmen Aristegui, estos sucesos. 

Continúan desaparecidos

A casi 5 meses de la desaparición de l@s estudiantes de la Escuela Normal Rural Isidoro Burgos en Iguala de la Independencia (México), no nos olvidamos de ell@s y continuamos exigiendo justicia por sus vidas, al mismo tiempo que por los padres y madres de l@s muchach@s que aún esperan saber el paradero de sus hij@s. 

Como ya es sabido, las escuelas normales rurales en el país hermano, quieren eliminarse por parte del estado y hace ya muchos años que lo vienen haciendo. Por qué? Porque como ya lo hemos dicho, tienen una característica esencial: "la de la transformación social, a través de una marcada orientación crítica y hasta podría decirse, revolucionaria. Ejemplo de ello, es la cantidad de movimientos sociales y líderes que han surgido de ellas, entre los que podemos contar a Lucio Cabañas y Genaro Vázquez. Pero más importante aún y quizá sea esto lo que más le molesta al gobierno, es la posibilidad de educarse que se le abren a much@s con estas escuelas. Como ya sabemos, un pueblo educado y crítico no les sirve a quienes ostentan poder en ninguna parte del mundo, por ende, cuanta menos masa crítica, mejor para los gobernantes y grandes empresarios para hacer y deshacer a su gusto. Y el caso de Ayotzinapa no es la excepción. Más aún, la población de Guerrero tiene solo dos opciones de salir de su situación desfavorecida: o estudian y se forman como profesionales o se unen a los cárteles de droga. Ya comenzamos a vislumbrar cuál es la opción que quiere el gobierno para ell@s" (Delegado Martín; Maes; "Ayotzinapa fue el estado")... 

Comencemos por conocer un poco más a la Normal de Ayotzinapa, para luego describir un par de sucesos más que han ocurrido en estos días al respecto de este tema, además de 4 videos (en uno) tomados por l@s propi@s estudiantes sobre los hechos acaecidos ese 26 de Setiembre del año pasado. 

Para ir entendiendo la realidad...

La desaparición de 43 estudiantes de Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa el pasado 26 de setiembre hizo que el mundo entero fijara su mirada en esa pequeña localidad rural de México. Sin embargo, pocos conocen por qué esos jóvenes fueron víctimas de tan cruenta represión policial. Para entender por qué las Escuelas Normales Rurales de México son víctimas de represión, es necesario conocer su origen y la educación que allí se imparte. En la actualidad pocas han sobrevivido al sistema político capitalista de los gobiernos mexicanos, que pretenden acabar con estas instituciones porque sus estudiantes tienen ideas revolucionarias y son críticos del Estado. La realidad es que las Normales Rurales son las únicas que enseñan para servir a la sociedad y no a las empresas privadas.

Las escuelas normales rurales se erigen en la actualidad como el último bastión de la histórica Revolución Mexicana. Su misión es formar estudiantes críticos, con ideales progresistas y conciencia social que transformen la realidad en México y defiendan los derechos de los pobres. Sin embargo, estas loables características han convertido estas escuelas en objeto de represión e indiferencia del Estado. Surgieron para brindar educación gratuita a campesinos e indígenas que viven en las zonas rurales más remotas de México. Estos jóvenes son formados como docentes de primaria que luego imparten clases a cientos de niños y niñas de sus propias comunidades, los cuales se convierten en los futuros profesionales del país.

Un poco de historia

Las escuelas normales rurales fueron el resultado de una época de cambios sociales, conocida como la Revolución Mexicana (1910-1940). Tienen su origen en un sistema de educación masivo creado en los años 20, que surgió como alternativa para los hijos de campesinos de escasos recursos. El presidente de México, Lázaro Cárdenas (1934-1940), fue quien reivindicó a los campesinos e indígenas mediante el impulso de una reforma agraria y la creación de alrededor de 46 escuelas normales rurales en todo el país.

Bajo los ideales de justicia e igualdad social de Cárdenas, las normalistas rurales adoptaron la defensa de la educación pública como un derecho de todos, en especial de los más pobres. Quienes se forman dentro de estas escuelas emplean la educación como una herramienta fundamental para el entendimiento de la realidad social y la posibilidad de su transformación.

El profesor del Centro de Estudios Latinoamericanos de la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Autónoma de México (UNAM), José María Calderón, explicó que la experiencia del Cardenismo (como es llamada la gestión de Lázaro Cárdenas) fue importante “porque el maestro rural no salía de su ambiente, sino que regresaba a su comunidad” a impartir sus conocimientos. Para Calderón las escuelas normales rurales se definen como cunas de conciencia social porque sus estudiantes se forman para ser críticos del sistema político mexicano, sobre todo a la indiferencia ante las necesidades de los más pobres. Esas voces de conciencia de los estudiantes se han convertido en un dolor de cabeza para un gobierno que privilegia el sector privado y busca desaparecer los pilares que aún se mantienen de la Revolución Mexicana, que defienden una educación pública de calidad y con recursos suficientes para funcionar.

Lucha contra la discriminación

Desde un inicio el Estado mexicano le puso fecha de caducidad a las escuelas normales rurales. Al culminar el gobierno del líder revolucionario, Lázaro Cárdenas, las escuelas se convirtieron en objeto del acoso gubernamental, ataques de grupos del narcotráfico y, además, no reciben recursos económicos por lo cual deben autogestionarse para funcionar. El profesor José María Calderón indicó que "las grandes reivindicaciones de la Revolución Mexicana concluyeron con el Cardenismo y las escuelas rurales son las que sufren los embates posteriores, pero sobreviven gracias a su combatividad y al apoyo de sus propios campesinos”. 

Precisamente, después de Cárdenas surgió el gobierno derechista de Ávila Camacho (1940-1946), quien redujo el presupuesto y cerró al menos 30 de las 46 escuelas normales rurales que había en el país. En el 2008, durante la gestión de Felipe Calderón (2006-2012), fue cerrada la última escuela rural, llamada Mexe y ubicada en el Estado de Hidalgo. Algunos de estos planteles fueron  transformados en escuelas secundarias adoptando los planes de estudio contemporáneos.

Calderón explicó que las escuelas normales se han convertido en una amenaza para el sistema capitalista que gobierna en México, debido a la formación crítica de sus estudiantes, quienes se oponen a la privatización de la educación. Por este motivo, frecuentemente son ciminalizados "para que no hagan sus observaciones" contra el Estado. La criminalización de los jóvenes por parte del Estado consiste en vincularlos con grupos criminales y del narcotráfico. Al respecto, Calderón enfatizó que, por el contrario, los estudiantes y sus comunidades campesinas son las principales víctimas de los conflictos entre ambos grupos, que los han desplazado de sus tierras ante la mirada indiferente de las autoridades. 

Otra razón que propicia los ataques contra las escuelas normales rurales es que éstas "se ocupan del desarrollo tecnológico y político", mientras que "las privadas se centran en la formación de estudiantes para administraciones de empresas privadas". Es decir, los egresados de las rurales se ponen al servicio de la sociedad y los profesionales de las escuelas privadas sirven al sistema capitalista. "Las rurales son las que están innovando, ofreciendo alternativas nacionales a este país, pero los empresarios decidieron que se podía prescindir de los estudiantes de esas instituciones porque solo traen ideas subversivas", señaló Calderón.

La falta de financiamiento, la violencia, la represión y las desapariciones forzadas son parte de las estrategias llevadas a cabo para acabar con las escuelas normales rurales.

Ayotzinapa, semillero de protestas sociales

En 1926 se fundó la Escuela Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” de Ayotzinapa, la cual aún funciona en la actualidad y se ha convertido en un verdadero símbolo de resistencia revolucionaria y transformación social. De ella han surgido, como dijimos anteriormente, diversos movimientos sociales y personalidades como Lucio Cabañas y Genaro Vásquez Rojas. Pese a las constantes represiones y ataques que recibe por su abierto carácter combativo y la conciencia política de sus estudiantes, desde su creación Ayotzinapa ha generado 88 generaciones de maestros rurales, los cuales han formado aproximadamente a más de 40 millones de personas, entre ellas abogados, contadores, ingenieros, y arquitectos, etc. "Es gente que no tiene intereses, surgen de sus comunidades y regresan a sus comunidades, son una expresión de solidaridad y fraternidad, expresiones que el neoliberalismo ha olvidado", de esta manera describió José María Calderón a los estudiantes de Ayotzinapa.

Más allá del éxito profesional, la escuela de Ayotzinapa busca formar docentes para contribuir a la transformación de la sociedad en la que viven. Por ello, los estudiantes alternan la formación pedagógica con la política para convertirse en agentes de cambio dentro de su sociedad. Para Calderón, Ayotzinapa "es una escuela de trabajo, de preparación, de personas solidarias entre ellos y con los demás campesinos". Allí la comunidad estudiantil funciona como una hermandad, pues viven  y se alimentan en las instalaciones. En cuanto a los recursos económicos, los estudiantes han desarrollado un sistema de autogestión para obtener fondos que cubran los gastos de la escuela. Las actividades consisten en salir a las calles a recolectar dinero, sembrar, cosechar y criar animales.

Ayotzinapa es una población del municipio Tixtla, en el estado Guerrero al sur de México, la cual es sede de la Escuela Raúl Isidro Burgos. Ella, es una de las pocas que se rehúsa a cerrar sus puertas por el acoso del Gobierno. Con valentía, sus 520 alumnos siguen formándose para ser maestros y luchan para no ser desaparecidos como sus 43 compañeros normalistas, hecho que solo ha servido para fortalecer sus ideales y continuar luchando por sus derechos.

EZLN se compromete con Ayotzinapa

El pasado miércoles 31 de Diciembre, durante la ceremonia para festejar el 21 aniversario del levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), el Subcomandante Insurgente Moisés abrazó a cada uno de los miembros de la comitiva de padres, madres y estudiantes de Ayotzinapa. Una columna de 43 encapuchados se colocó sobre el escenario y también abrazó a la comitiva de Ayotzinapa, mientras se leyeron los nombres de los normalistas desaparecidos.

Desde la mañana del miércoles comenzaron a llegar miles de zapatistas provenientes de las cuatro regiones del Caracol de Oventic, donde cada año se conmemora el aniversario del levantamiento armado. Ubicado a 60 minutos en vehículo de San Cristóbal de Las Casas, Oventic cuenta con escuelas, clínicas, tiendas, auditorio, comederos, dormitorios y espacios pintados con murales que los encapuchados han construido desde hace más de diez años, cuando fueron creados los Caracoles como sedes de las Juntas de Buen Gobierno (JBG).

Tras bailar con el grupo musical Los Originales de San Andrés, comenzó el acto político; los primeros en tener la palabra fueron los padres y madres de Ayotzinapa. Inició Bertha Nava Martínez, madre de Julio César Martínez Nava, uno de los normalistas asesinados a tiros por la policía de Iguala. El segundo en tomar la palabra fue Mario César González Contreras, padre de César Manuel González Hernández. Agradeció el respaldo de los zapatistas, porque le brinda más fuerza para seguir luchando por encontrar a los desaparecidos. “Sabemos que están vivos y ellos los tienen. Es un dolor muy grande, y una desesperación que a veces estamos como locos. Estamos buscando a nuestros estos hijos. Mi hijo no tiene precio, mi hijo no tiene precio. Nuestros hijos tienen que aparecer. Sabemos ahora la porquería de gobierno que tenemos con lo que pasó en Ayotzinapa”, denunció González Contreras.

Un vocero del Congreso Nacional Indígena (CNI) dio también la bienvenida a los padres, madres y estudiantes de Ayotzinapa, a quienes les recalcó que su lucha también es la de los pueblos indígenas adheridos a esta organización.

El Subcomandante Moisés fue el responsable de dar el mensaje a nombre del EZLN: “Nos hermanan su dolor y su rabia”. “Los zapatistas pensamos que ya no hay que confiar en los malos gobiernos, que ellos sólo son empleados del capital, mayordomos de la gran hacienda capitalista. El mero mandón es el capitalismo mundial, por eso no hay que creerle”. “Lo que queremos como pueblo hay que construirlo entre nosotros así como los de Ayotzinapa” mencionó.

“Les decimos que no se cansen ni dejen de lucha, pues su lucha es el ejemplo y alimento a quienes queremos verdad y justicia". “Nos han querido engañar diciéndonos que los de arriba son los más chingones. Al carajo con eso, ya basta, les dijimos en 1994 y entonces tuvimos que gobernarnos autónomamente”, dijo Moises. “A veces tiene el mismo color el que mata y el que es matado, esto ya no puede ser que siga siempre así. Por eso es mejor que nos busquemos y nos encontremos”, propuso el líder zapatista.

“De su mano entendimos que sus familiares no están en Guerrero sino en todo el mundo. Esta guerra mundial capitalista se encuentra en todos los rincones donde hay gente que se rebela y se resiste. Que se va organizando según su historia y modo. No compiten por saber quién es vanguardia y quien manda. Tenemos mil formas de respuesta”.

Pidió a los miles de encapuchados presentes acompañar a Ayotzinapa porque es el deber de los que están abajo y hacia la izquierda: “Acompañar, porque no se trata de dirigirlos, sino de luchar junto con ellos. Los zapatistas los apoyamos porque su lucha es verdadera. Han sido ustedes quienes han puesto Ayotzinapa en el vocabulario mundial y eso que han mostrado nos ha dado ánimo a los de abajo y a la izquierda. Nos enseñaron que también es nuestro dolor y nuestra rabia”, les indicó.

El acto concluyó pasada la media noche del 31, extendiéndose las actividades del EZLN con el CNI desde el jueves 1o de enero y hasta el domingo 4.

Últimas novedades

Los investigadores Jorge Antonio Montemayor Aldrete, del Instituto de Física de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), y Pablo Ugalde Vélez, de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), plantel Atzcapotzalco, se encuentran analizando la hipótesis, casi realidad, de que los 43 normalistas desaparecidos de Ayotzinapa hayan sido incinerados en crematorios del Ejército. Los militares se encuentran acusados de participar en la desaparición de los normalistas el pasado 26 de septiembre en Iguala, Guerrero; sin embargo, la posibilidad de que hayan incinerados los restos de los normalistas en crematorios del Ejército abre nuevas dudas sobre el caso.

De acuerdo con La Jornada, los 43 normalistas desaparecidos de Ayotzinapa podrían haber sido llevados a los crematorios del Ejército y a privados, donde fueron incinerados; esta nueva declaración sería opuesta a la ofrecida, y manejada oficialmente, por la Procuraduría General de la República (PGR),  la cual indica que los jóvenes fueron asesinados por miembros de Guerreros Unidos y luego llevados a un basurero en Cocula, Guerrero, en donde fueron quemados sus restos. Además, con esta nueva hipótesis, se estaría corroborando que el crimen fue realizado por el estado, lo cual ya habíamos adelantado en publicaciones anteriores.

"La hipótesis es bastante probable porque los estudiantes pueden haber sido incinerados en crematorios modernos del Ejército o de empresas privadas, con instalaciones suficientemente grandes y con morgue (depósito de cadáveres)", indicó el doctor Jorge Antonio Montemayor Aldrete a La Jornada. "El que nada debe, nada teme. Si el Ejército se comporta dentro del marco constitucional, ¿cuál es el problema para que nos permita revisar la bitácora de uso de sus crematorios y los recibos correspondientes de consumo de gas del año reciente para observar de forma transparente si hubo un incremento en el gasto?", indica Montemayor Aldrete. Los investigadores se encuentran buscando información sobre la actividad de los crematorios militares a través de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena).

Los investigadores también se encuentran buscando información a través de la vía fiscal y empresarial. "Aunque el Ejército no proporcione los datos, se le pide a las compañías que entregan gas regularmente a los campos militares para ver si registró un aumento fuerte entre el 26 y 28 de septiembre o fechas cercanas. Por el lado fiscal, la empresa que vende gas tiene obligación de decir a quién, cuándo y qué cantidad vendió y obligación por cinco años de retener esa información para Hacienda".

El doctor Montemayor se encuentra desde hace semanas asesorando a los padres de los normalistas en un trabajo de peritaje, con el objetivo de lograr que sus estudios tengan peso jurídico dentro del procedimiento que los familiares de las 43 víctimas siguen en la PGR. Los padres de los normalistas sostienen que la PGR no publicó la versión verdadera en el caso de la desaparición de sus hijos y que incluso ha sembrado falsas evidencias, como en el caso del resto óseo encontrado en Cocula y que posteriormente se identificó como perteneciente a uno de los normalistas desaparecidos, Alexander Mora. Según los familiares, sus hijos se encuentran secuestrados y con vida, lo cual esperamos que así sea.

Iguala: La historia no oficial

Para el 2015, "El bien"...

Diego Rossberg - Tabaré Cardozo

La canción que les presentamos a continuación pertenece al último disco del cantautor uruguayo Tabaré Cardozo, "Malandra" y es cantada junto a Diego Rossberg de la banda 4 Pesos de Propina, también uruguaya, quien escribió la letra. En ella encontramos nuestros deseos para las sociedades occidentales y/u occidentalizadas para este año 2015 (según su calendario). Esta canción refleja lo que esperamos: unión por encima del rencor y la violencia o la discriminación y más allá de las diferencias. Unión porque todos vamos a parar al mismo lugar y depende de nuestra conjunción el hacer un mundo distinto o quedarnos con la individualización que no nos llevará más que a los malos rumbos por los que ya estamos transitando y que nos están encaminando a la autodestrucción como pueblos y de la Madre Tierra que es nuestra casa. Empezar por nuestro interior (no en un sentido religioso ni de meditación) será la mayor revolución que podremos hacer, antes de pasar a un plano colectivo, y "El bien", nombre de la presente canción, no lo podría reflejar de mejor manera.  

Los ojos cerrados de América Latina

"Los ojos cerrados de América Latina" es un documental que pone en evidencia la estrecha relación entre el saqueo de los recursos naturales, la contaminación del ambiente y el modelo de explotación que las multinacionales desarrollan en América Latina. Fue dirigido por Miguel Mirra (2009), quien quiso mostrar, no sólo a los especialistas, sino fundamentalmente a los pueblos y sus movimientos sociales movilizándose y luchando en acto, no sólo en palabras. Para su confección contó con la ayuda de realizadores de todo el continente.

Desde México a Colombia y de Guatemala a Uruguay y Argentina, el documental comienza citando a Eduardo Galeano: "...aparecen los conquistadores en sus carabelas y, cerca, los tecnócratas en sus jets, Hernán Cortés y los infantes de marina, los corregidores del reino y las misiones del fondo monetario internacional, los dividendos de los traficantes de esclavos y las ganancias de la General Motors".

"Los Ojos Cerrados de América Latina", aborda la cuestión de la minería a cielo abierto, de la soja, los monocultivos y la depredación de suelos y bosques, de las represas, la devastación ictícola y la producción de pasta de celulosa. Pero el documental es también, frente a la complicidad o la inacción de los gobiernos nacionales, un muestrario de las luchas populares de resistencia frente a ese saqueo, frente a la contaminación, el desplazamiento forzado de las poblaciones, la destrucción de las producciones regionales y de las fuentes de trabajo de millones de latinoamericanos.

Con entrevistas a Jorge Rulli, Pablo Begel, Ana Esther Ceceña, Fernando Buen Abad, Adolfo Pérez Esquivel y asambleístas y referentes de los movimientos sociales de América Latina contra el saqueo y la contaminación, fue realizada con el aporte de documentalistas de casi todo el continente, entre otros:

- Jill Irena Freiberg y Salvador Díaz, en México.

- Natalia Zuloaga Ospina, en Guatemala.

- Ainoa Rodríguez, en Colombia.

- Ernesto Cabellos, en Perú.

- Farmín Aio, en Paraguay.

- Silvana Jarmoluk, Patricio Schwanek, Alejandro Fernández Moujan y Claudio Lanús, en Argentina.